О судьбах караимских кенас в Крыму

Автор: Шайтан И. А.

Источник: Мещанская газета. - 1994. - №22, 26 марта. - С. 8


В России до 1917 года насчитывалось до 20 действующих кенасс. Из них в Крыму — 9. В настоящее время там сохранились здания 7 кенасс: 2 — на Чуфут-Кале, 2 — в Евпатории, 1 — в Симферополе, 1 — в Севастополе, 1 — в Бахчисарае. Наиболее древними из них являются кенассы на ЧУФУТ-КАЛЕ — в одном из ранних мест поселения караимов в Крыму. Расположены они в старой части города. Слева — т. н. Большая кенасса, выстроенная в конце XIV века. В связи с увеличением численности караимов в крепости к этому времени кенасса капитально реставрировалась в 1613 году. Справа — Малая кенасса. Время ее постройки датируется концом XVIII века. На самом же деле, она была выстроена намного раньше Большой кенасса, еще до прихода монголо-татар в Крым (до XVIII века) и восстановлена мангупскими караимами в 1796 году. На Мангуп-Кале также ранее существовала кенасса. После разрушения Мангупа разбойничьими Ордами в 1793 году караимы разобрали свою кенасса и перенесли ее Алтарь и Камни в Чуфут-Кале, восстановив там Древнюю кенасса (см. Товия Семенович Леви-Бобович «Три странички» 1926 г. г. Севастополь), (см. Д. М. Гумуш песня «Мангуп-Тюркюсы»).

Все караимские Кенассы имели ориентацию с севера на юг. Алтарь всегда находился на юге, кенасса состояла из следующих частей: азара — преддверие или коридор, где собирались старики перед молитвой, сидели на скамейках и в перегородках снимали свою обувь, т. к. в ней нельзя было заходить в храм; в самой кенасса под низким потолком находились деревянные скамейки, на которых сидели старики во время молитвы и прихожане, находившиеся в трауре, эта часть называлась мошав-зекеним. Центральная — самая большая часть храма, предназначалась для мужчин более молодого возраста и мальчиков, где они молились стояли на коленях — называлась она Шулхан. На втором этаже, на северной стороне, на балконе за деревянной решеткой молились женщины. Поднимались туда по лестнице, идущей с бокового хода.

Алтарь (гехал) — был завешан покрывалами (парпхетами), вышитыми шелком, серебром и золотом. В нем находилась Тора или Пятикнижье Моисея — священная книга караимов. Впереди находился помост со ступенями и балюстрадой для газзана (священника). Внутренним убранством кенасса служили: ковры, люстры, свечи и подсвечники, предметы религиозного культа. Рядом с кенасса находился фонтанчик для омовения, перед тем как войти в храм. Во дворе кенасса располагалась сукка, представлявшая из себя настил из металлических прутьев, наподобие шалаша. Осенью караимы собирались в ней на праздник урожая, украшая ее разными фруктами, которые затем раздавались малоимущим.

В связи с переселением караимов из Чуфут-Кале в разные города Крыма в Бахчисарай, Севастополь, Симферополь и др. во второй половине XIX века городок опустел. Но на большие праздники, еще в начале XX века, караимы из разных городов Крыма приезжали в Кале, чтобы помолиться в их древних кенасса. Последними жителями в Чуфут-Кале в 20-е годы XX века были: семья А. Дубинского, исполнявшего обязанности смотрителя обеих кенасс и братья Пигиты М. и Ю.

В настоящее время Чуфут-Кальские кенассы находятся в состоянии разрушения. Их ремонт, который был проведен за последние десятилетия, оказался неудовлетворительным. После вышедшего 21 января 1992 года Постановления Совета Министров Крым АССР No 5 "О мерах по сохранению и возрождению культурного наследия караимов и крымчаков", ремонт Чуфут-Кальских кенасс до сих пор еще не начат.

Несмотря на повышенную посещаемость туристами этого древнего города и проведения на нем съемок разнообразных фильмов, государство не вкладывает финансовые средства на ремонт и реставрацию его исторических памятников.

Одним из замечательных памятников караимской архитектуры мирового значения являются караимские кенассы в ЕВПАТОРИИ. Находятся они в северной части старого города на ул. Матвеева (ранее Караимской) No 68.

В ханский период времени кенасса находилась в том же месте под землей. В конце ханского владычества (конец XVIII века), кенасса располагалась недалеко от мечети Джума-Джеми. Обе кенассы построены по Проекту архитекторов — братьев С. и С. Бобовичей).

В 1807 году построена Большая Соборная кенасса для службы в торжественные и праздничные дни. Расположена она слева от центрального входа. В 1815 году построена Малая кенасса для службы в будние дни, расположена справа. После присоединения Крыма к России в 1783 году центр караимской культурной и религиозной жизни в начале XIX века переносится из Чуфут-Кале в Евпаторию, которая становится местом пребывания гахана, духовного и светского главы караимов. Первым из них был Хаджи-Ага Бобович (С. С. Бобович 1788-1855).

Особенный интерес представляет расположение храмов и трех двориков, каждый из которых является продолжением другого. В арочных нишах первого и третьего двориков вмонтированы мраморные плиты в память о тех караимах, которые принесли значительную пользу своей общине. Искусную резьбу на деревянном потолке Большой кенасса выполнил известный мастер-караим Камбурчук Бениамин-Ава.

Малая кенасса несколько раз перестраивалась (1856, 1938-1969) в результате чего потеряла свой первоначальный облик. В 1927 году в Большой кенасса открылся антирелигиозный Музей, а в расположенном рядом мужском мидраше (начальной школе) — Караимский Национальный клуб. В дальнейшем этот музей был преобразован в исторический. Перед Великой Отечественной войной здание арендовал Горздравотдел. Большая кенасса также подверглась переделкам. Обе кенассы функционировали до середины 50-х годов XX века. Последние годы в них размещался филиал Краеведческого Музея. (См. В. С. Драчук, В. П. Смирнова, Ю. В. Челышев «Евпатория», издательство «Таврия», г. Симферополь, 1979 г. стр. 126-129).

В связи с ветхостью обеих кенасс, они были закрыты для посещения в 1983 году в целях проведения ремонта и последующей реставрации. Как памятник архитектуры начала XIX века кенассы находятся на учете в Главном управлении архитектуры и градостроительства Республики Крым. Однако за прошедшие 10 лет ничего не было сделано для их спасения. В 1992-1993 г.г. силами евпаторийских караимов начались работы по ремонту Малой кенасса и мужского мидраше. В мае 1993 года они официально переданы Евпаторийской караимской религиозной общине.

СИМФЕРОПОЛЬСКАЯ кенасса была выстроена в 1891-1896 гг. на улице Караимской, рядом со старым зданием кенасса. Причиной ее построения было увеличение численности караимов в городе. Кенасса строилась на средства симферопольских караимов. Наиболее значительные пожертвования сделали: А. Я. Прик, А. И. Пастак, Д. С. Черкез, Каракоз, Д. Е. Сарибан, Я. А. Хаджи, Ю. М. Шапшал и др. Здание было построено в стиле эклектики: сочетание мавританского, византийского и готического стилей.

5 марта 1930 года по решению местных, властей кенасса была закрыта. Но караимы продолжали молиться на втором этаже соседнего здания по ул. Караимской No 4, а в период ВОВ и до начала 50-х годов — в небольшом помещении в доме на углу улиц Фонтанной (С. Ценского No7 и Турецкой No 6. В 1934-1936 г.г. в здании Симферопольского кенасса была произведена реконструкция, исказившая его первоначальный облик, после чего там разместился республиканский Радиоцентр. Кенасса является памятником архитектуры конца XIX века и находится на учете у Главного Управления архитектуры и Градостроительства Республики Крым. Между тем до сих пор не произведены ремонт и реставрация этого здания, находящегося в ветхом состоянии. 30 декабря 1992 года на его фасаде была торжественно открыта Мемориальная Доска.

В СЕВАСТОПОЛЕ кенасса выстроена в 1896-1908 гг. на улице Б. Морской, рядом со старым зданием кенасса в связи с увеличением численности караимов в городе. Здание отличается красивой архитектурой и обилием декора на фасаде. Кенасса функционировала до начала 30-х годов, затем в ней разместился спортивный зал общества «Спартак». В настоящее время одно из помещений первого этажа занимает частная художественная студия. В 1941-1944 г.г. здание сильно пострадало: погибла крыша и торцовый фасад. В 1953 году архитектор А. В. Бобков выполнил проект восстановления постройки. Внесена только одна поправка — Главный вход с северного торца перенесен на южный, в сторону кинотеатра «Победа» — из-за тесноты участка (см. Е. В. Веникеев «Архитектура Севастополя» Изд. «Таврия» Симферополь. 1983 г. стр.57).

Кенасса в БАХЧИСАРАЕ была выстроена на нынешней ул. Ленина. После ее закрытия в 30-е годы в ней вначале располагалась типография, затем Дом пионеров, сейчас Дом молодежи. В настоящее время решается вопрос о передаче здания кенасса Бахчисарайскому Караимскому Обществу.

Из НЕСУЩЕСТВУЮЩИХ ныне кенасс в Крыму надо отметить кенасса в городе Феодосия на Караимской Слободе. Эта была одна из древнейших караимских кенасс — построена примерно в Х-ХI веках. По данным караимского историка и писателя Б. Я. Коккеная (1892-1967) — уроженца Феодосии, в этой кенасса хранились рукописи начиная с XIII века. Здание ее было разрушено во время ВОВ.

В ЯЛТЕ кенасса располагалась на нынешней улице Игнатенко. Теперь на ее месте расположен магазин «Детский мир».

В СОЛХАТЕ (СТАРОМ КРЫМУ), где караимы по данным караимского археолога А. С. Фирковича (1785-1874) проживали с Х века, существовали 4 кенасса и 17 караимских училищ. Причем одна из кенасс, по свидетельству караимского писателя XVIII века Самуила, поддерживалась 44-мя мраморными и деревянными колоннами и могла вместить более 3000 человек молящихся. В Крыму существовали также кенассы в Армянске, Перекопе и Карасубазаре (Белогорск).

Все ныне существующие здания кенасс: на Чуфут-Кале, в Евпатории, Симферополе, Севастополе и Бахчисарае являются памятниками архитектуры, и их необходимо сохранить для будущих, поколений.

comments powered by Disqus