К вопросу о переселении крымских мусульман в Турцию в конце XVIII - первой половине ХIХ веков

Автор: ЛЯШЕНКО В.И.


Насыщенная событиями история народонаселения Крымского полуострова, где, наряду со множеством других, определенную роль в ней сыграл и восточно-славянский компонент, в первой трети XIII в. привела к началу складывания в Крыму нового этноса – крымских татар. Этногенез последних происходил на основе местного населения с привлечением пришлого элемента (в основном тюркоязычного монголоидного типа). С течением времени языковое различие между местным и пришлым населением постепенно уменьшалось, хотя и не исчезло полностью. Пришельцы-язычники заняли лидирующее положение в административном управлении полуостровом и составили основу его сухопутных войск. Местные жители, главным образом христиане различных церквей, играли определяющую роль в экономике Крыма. Во второй половине XIII в. в Тавриду из Турции проникает ислам суннитского толка. С начала XIV в. начинается широкая исламизация крымского населения, хотя новая религия и не сразу стала доминирующей на полуострове. В последней четверти XV в. молодое Крымское ханство попало в трехсотлетнюю вассальную зависимость от Османской империи. Турецкое господство оказало огромное влияние на этническую историю крымских татар. ислам стал неотъемлемой частью крымской культуры, а подавляющее большинство татарской духовной и светской элиты получили образование в Турции. В политической жизни Крымское ханство зачастую пыталось иметь собственную точку зрения на отношения с тем или иным соседом. Вместе с тем турецкое господство вызвало к жизни и питало такую отрасль экономики Крымского ханства как работорговля. Она быстро обогатила массу степного кочевого крымского населения и долгий период давала ему стабильный доход. В это же время горные татары и жители южного берега традиционно занимались земледелием, которое стало занятием и многих мусульман предгорного Крыма. Татарские набеги доставляли много проблем жителям соседних государств и в исторической перспективе сослужили крымским татарам плохую службу.

Обосновывая свои действия стремлением ликвидировать татарскую угрозу, Московское государство с 80-х гг. XVII в. ведет активную военную внешнюю политику в южном направлении. Перед походом Голицына в 1687г. в Крым, Московская держава потребовала от Турции "ни много, ни мало как уступить России Крым и обе крепости, запиравшие выходы в Азовское и Черное моря ... и уплатить контрибуцию в 2 млн. червоных". Таким образом в случае овладения Крымским полуостровом, а это было лишь делом времени, местных мусульман ждала незавидная участь. Исторические реалии конца XVIII в. показали, что правители Российского государства в дальнейшем сохранили подобное отношение к крымским татарам.

Во второй половине XVIII в., когда Турецкое государство сильно ослабело, Российская империя, напротив, находилась в зените своего могущества, что в значительной мере предопределило судьбу Крымского полуострова и его коренного населения. С конца 1860-х годов Россия ведет военные действия против Турции за обладание Крымом, население которого в то время насчитывало свыше 210 тыс. человек. К 1783 году эта численность сократилась приблизительно до 170 тыс. населения, из них немусульмане составляли около 30 тыс. человек. С момента захвата русскими Крыма (начало 1770-х гг.) татарское население начинает покидать полуостров. При этом переселение происходило только морским путем. За недостатком данных очень сложно установить временные границы первой волны эмиграции крымских татар в Турцию. Царский манифест от 8 февраля 1783г. гарантировал крымским мусульманам безопасность и защиту их личности, имущества и религии, и сравнял их в правах с христианским населением Тавриды. Тем не менее в 1783-87гг., по данным Мариевича, из Крыма уехали до 8000 человек, главным образом крымско-татарская знать (хотя еще 22 февраля 1783г. Екатерина II приняла манифест, который приравнял крымских баев и мурз к российскому дворянству). В этот период уезжали в основном землевладельцы южного берега и горного Крыма, поскольку жителям степного региона паспортов для выезда не выдавали. Безусловно, наряду с официальной, существовала и нелегальная эмиграция, размеры которой определить практически невозможно. Исходя из имеющихся в литературе документально обоснованных сведений о численности населения Крыма за 1783 и 1800гг., в абсолютных цифрах количество татар на полуострове за указанный период уменьшилось приблизительно на 15 тыс. человек. Однако по нашему мнению эта цифра не отражает реальных масштабов происходившего процесса, поскольку она не учитывает природное увеличение численности жителей Тавриды в эти годы. Скорее всего, естественный прирост населения в Крыму не сильно отличался в конце XVIII и первой половине XIX веков. По нашим подсчетам, с начала 1800-х гг. до 1850-х гг. для крымских татар этот показатель составлял в среднем не менее 2 тыс. человек в год на 100 тыс. населения.10 Следовательно, за 17 лет (с 1783г. по 1800г.) численность татар на полуострове должна была бы увеличиться как минимум на 40 тыс. человек. таким образом, можно с уверенностью предположить, что с 1783г. по 1800г. родину покинули свыше 55 тыс. крымских татар. По данным на 1802 год в Крыму проживало уже всего около 100 тыс. татарских жителей.11 С учетом предположительного прироста населения это еще около 30 тыс. эмигрантов, а всего с момента аннексии полуостров покинуло не менее 85 тыс. татар. К ним нужно прибавить число тех переселенцев, кто уехал еще в 1770-х годах.

Причины эмиграции крымских татар в Турцию делятся на три условные группы: политические, экономические, национально-религиозные. рассматривать их следует лишь в комплексе и взаимосвязи между собой. В политическом плане многие мусульмане Крыма опасались репрессий со стороны российских властей, тем более, что о намерении выселить татар из Крыма Россия заявила еще за столетие до аннексии (как он умеет выселять царизм продемонстрировал в конце 1770-х гг. на примере христиан полуострова). Вместе с тем представители крымско-татарской политической элиты отлично понимали, что при российском господстве они не будут иметь того влияния на крымские дела, какое было у них во времена нахождения Крымского ханства под властью Османской Турции. В экономическом отношении многие переселенцы этого периода были люди зажиточные, которым вполне хватало средств, чтобы неплохо устроить свою судьбу в Турции. Значительную часть эмигрантов составляли владельцы земельных участков на южном берегу и в горном Крыму, которые осознавали, что их земли слишком хороши и обязательно попадут в руки представителей новой власти. Стремясь получить хоть какую-нибудь выгоду, хозяева земельных наделов продавали их за бесценок новым хозяевам и покидали полуостров. большинство жителей южного берега, не пожелавшие продать свою землю, попали в зависимость к российским (по государственному, а не по национальному признаку) помещикам, чиновникам и т.д., и к середине XIXв. лишились своих наделов. Важным моментов в эмиграции был и тот факт, что крымские татары уезжали в страну, с которой Крым уже в течение трех столетий имел тесные культурные и религиозные связи: определенная прослойка населения полуострова получила в Порте образование и несла достижения турецкой культуры, искусства, науки в Крым, а султан Турции являлся религиозным главой крымских мусульман.

Немаловажную роль в процессе переселения сыграла позиция по этому вопросу правителей Крыма. Чтобы завладеть благодатными южными землями государство, в лице своих чиновников, на первых порах неофициально всячески стимулировало и поддерживало эмиграцию. Так, князь Потемкин не предпринимал ни каких реальных мер для прекращения ухода крымских татар. Он был согласен заселить земли последних кем угодно, вплоть до английских уголовников.12 Но когда стало очевидно, что без татар обрабатывать захваченные земли будет некому, переселение постарались ограничит. В мае 1802 года создана Комиссия по решению земельных споров,13 целью работы которой предполагалось справедливое решение земельного вопроса в Крыму путем возврата татарам незаконно отобранных у них земель. Работа этой комиссии не принесла ощутимых результатов – в 1809г. она прекратила свою деятельность. В 1805 году губернатор Новороссийского края герцог де Ришелье приказал прекратить выдачу паспортов переселенцам, а действие выданных паспортов аннулировать. Это в некоторой степени способствовало ослаблению эмиграции. В то же время Ришелье переселил в пределы Крыма около 5 тыс. ногайцев – остатки Буджанской орды.14

По прошествии определенного времени татарам вновь начали выдавать паспорта. В 1812 году произошел небольшой всплеск переселения татар полуострова в Турцию: в этом году уехало 3.200 человек.15 Поводом для усиления эмиграции послужило подписание Россией и Турцией Бухарестского мира, по которому мусульманам Буджана и Эдиссана разрешался свободный уход в пределы Порты. Поскольку отъезд осуществлялся морем, то этим разрешением воспользовались и жители полуострова, тем более, что крымские чиновники были этому только рады – опять освободились земли (на этот раз грунты были похуже, поскольку лучшие земли уже к тому времени обрели своих хозяев). Так, например, в эти годы уехали в Турцию жители села Балтачокрак Симферопольского уезда.16 С 1813 года по середину XIX столетия значительных переселений татар из Крыма не наблюдалось, хотя нелегальная эмиграция, динамику которой проследить невозможно ввиду отсутствия необходимых документальных данных, в небольших масштабах скорее всего продолжалась. В крыму за указанный период произошло массовое обезземеливание татарского населения (этот процесс обстоятельно описан Лашковым 17). Наряду с этим имели место множественные факты неуважения религиозных чувств мусульман со стороны российских властей.18 Все это подготовило почву для новой мощной волны переселения в Турцию крымских мусульман.

Сноски:

1. Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. - М.: Мысль, 1992.-С.158.
2. Богословский М.М. Петр I: Материалы для биографии.-Т.1.-М.,1970.-С.207.
3. Цифра эта нами высчитана следующим образом: количество жителей Крыма в 1783г. около 170 тыс. (см. сноску 4), к этому времени с полуострова выселено более 30 тыс. христиан и в 1770-х гг. погибло не менее 12 тыс. человек (Возгрин В.Е. Указ. соч.-С.268).
4. Родионов М. Статистико-хронологико-историческое описание Таврической епархии. Общий и частный обзор. - Симферополь: Тип. С.Спиро, 1872.-С.70.
5. Мариевич А.И. Переселение крымских татар в турцию в связи с движением населения в Крыму // Известия АН СССР. Отдел гуманитарных наук.-1928.-С.380.
6. В исторической литературе иногда Манифест ошибочно датируют 8 апреля 1783г. (Мариевич А.И. Указ. соч.-С.378 и др.).
7. Мариевич А.И. Указ. соч.-С.380.
8. Там же.
9. В 1800г. в Крыму около 125 тыс. татар (Мариевич А.И. Указ. соч.-С.382.)
10. За 25 лет (с 1802 по 1837г) татарское население Крыма увеличилось на 80 тыс. человек: со 100 тыс. (см. сноску 11) до 180 тыс. жителей (Мариевич А.И. Указ. соч.-С.385), а за полвека (с 1802 по 1850г.) на 125 тыс. человек: до 225 тыс. жителей (Там же.-С.387.)
11. Лашков Ф.Ф. К вопросу о количестве населения Таврической губернии в начале XIX-го ст. // ИТУАК-1916.-No53.-С.169.
12. Переписка С.Р.Воронцова // Русский Архив.-1879.-Т.1.-С.99-100. В письме от 11-22/VIII 1786г. русский посол в Лондоне Воронцов сообщает г-ну Безбородько, что принц де-Линь, получив от Екатерины II большие дачи землей в Крыму, надумал, ввиду отсутствия рабочих рук, переселять туда из Англии осужденных на каторгу преступников. Этот, по выражению Воронцова "позорный для России" проект получил поддержку Потемкина. К счастью, он не был осуществлен.
13. Комиссия состояла из 5 человек. председатель – сенатор Лопухин.
14. Защук А. Этнография Бессарабской области // ЗООИД.-Т.V.-1863.-С.495.
15. Мартьянов П. Последняя эмиграция татар из Крыма в 1874г. // Исторический вестник.-1886.-Т.24.-Ч.7 (июнь).-С.699.
16. Родионов М. Указ. соч.-С.112.
17. Лашков Ф.Ф. исторический очерк крымско-татарского землевладения.-Симферополь, 1897.
18. С начала 1830г. паспорта для совершения хаджа выдают только по личному разрешению Новороссийского или Таврического губернатора. За совершившими паломничество устанавливалась слежка. (Кричинский А. Очерки русской политики на окраинах. Часть 1: К истории религиозных притеснений крымских татар.- Баку, 1919.-С.24-25, 28). С 1836г. по закону занять духовную должность мог лишь отличающийся "надежностью, верностью и добрым поведением" мулла. Отстранению от должности подлежали те из них, кто проявлял национальное самосознание, содействовал развитию национальной культуры и т.п. (Возгрин В.Е. Указ. соч.-С.306) и др.

comments powered by Disqus